湖南乡村文化振兴方案？

一、湖南乡村文化振兴方案？

1、丰富文化活动，培育文化氛围。

要充分发掘本村的文艺、民间艺人，由其指导村民开展相关的文体活动。同时要建立健全吸引文艺骨干的激励机制，保障村级组织都有文艺骨干。此外，要充分发挥各村团支部、妇女等的作用，因为他们对文化工作相对熟悉，便于组建文体团队，开展文体活动。

2、建设娱乐体育设施。

扩大投入建设农村文化阵地，力争每个行政村都有图书室、阅报室、棋牌室、黑板报和老年活动中心以及群众性文化娱乐体育设施。力所能及的组织村民开展文化体育活动，以丰富村民业余文化生活。

3、确立村文化联络员，组织举行文化活动和比赛。

村文化广场的建设应本着群众的需求，因地制宜，符合实际，富有特色，充分开发和挖掘地方文化资源。每个村确立一名以上热爱文艺的村文化联络员，组织协调管理，开展舞蹈教学培训，不定期地举行舞蹈比赛，设置名次、奖品，以提高村民的参与热情。

二、雨后春季乡村古诗？

雨村

唐代：韩偓

雁行斜拂雨村楼，帘下三重幕一钩。

倚柱不知身半湿，黄昏独自未回头。

2.

送林上人归永嘉旧居

唐代：齐己

东越常悬思，山门在永嘉。秋光浮楚水，帆影背长沙。

城黑天台雨，村明海峤霞。时寻谢公迹，春草有瑶花。

3.

郊居答客

唐代：薛能

傍舍虫声满，残秋宿雨村。远劳才子骑，光顾野人门。

败叶盘空蔓，雕丛露暗根。相携未尽语，川月照黄昏。

4.

村雨

唐代：杜甫

雨声传两夜，寒事飒高秋。挈带看朱绂，开箱睹黑裘。

世情只益睡，盗贼敢忘忧。松菊新沾洗，茅斋慰远游。

5.

渭村雨归

唐代：白居易

渭水寒渐落，离离蒲稗苗。闲傍沙边立，看人刈苇苕。

近水风景冷，晴明犹寂寥。复兹夕阴起，野色重萧条。

萧条独归路，暮雨湿村桥。

6.

南归舟中二首

唐代：齐己

南归乘客棹，道路免崎岖。江上经时节，船中听鹧鸪。

春容含众岫，雨气泛平芜。落日停舟望，王维未有图。

长江春气寒，客况棹声闲。夜泊诸村雨，程回数郡山。

7.

菩萨蛮（定空赏梅）

宋代：毛滂

含章檐下眉如月。融酥和粉描疏雪。桃杏莫争春。凌风台畔人。

如今千万树。零乱孤村雨。和雨滴瑶觞。归来肌骨香。

三、侗族乡村文化？

侗族，主要聚居在贵州黎平、天柱、榕江、从江、锦屏、三穗、镇远、剑河、玉屏侗族自治县、万山区及石阡县等地区，与贵州毗邻的湖南、广西、湖北等地也有分布。贵州侗族人口288万人(2000年)，占全国侗族总人口的49.72%。侗族的村落依山傍水，聚族而居，大寨三、四百户，小寨三、五十户，极少单家独户。鼓楼与风雨桥，是侗族村寨特有的标志。每座侗寨都是侗族文化生态博物馆。

有侗寨就有鼓楼，一般一个族姓建一座鼓楼，大的村寨多达四五座。鼓楼是杉木结构的塔形建筑，不用一钉一铆，全部靠卯榫衔接，综合展示了侗族精妙的民间建筑技艺。鼓楼作为侗族社会政治文化中心，具备侗寨议事、集会、娱乐、休息等诸多功能，在侗民心目中拥有至高无上的地位。

依山傍水的侗寨，会有横跨河沟的风雨桥。风雨桥又称“花桥”，以其能避风雨并饰彩绘而得名。风雨桥由桥墩、桥面和廊亭三部分组成。廊亭木柱间设有座凳栏杆，栏外挑出一层风雨檐，既增强桥的整体美感，又保护桥面和托架。风雨桥集桥、廊、亭三者为一体，是侗族桥梁建筑艺术的结晶。

贵州侗族分为“北部方言区”和“南部方言区”，两地区文化有一定差异，民居也各有特色。北部方言区民居受外来文化影响较大，其中清水江畔的宗祠，具有明显的徽派风格：南部方言区村寨以鼓楼、风雨桥和吊脚楼为建筑特色。

侗寨建房围绕鼓楼修建，在其附近修建住房、戏楼、风雨桥、鼓楼坪、防火池等公共建筑，村头寨尾修建寨门和井亭。

侗族民居多为“干栏”楼房。楼房分两层或三层，楼下安放石碓、杂物和饲养牲畜，楼上人居。房屋前半部为廊，宽敞明亮，为全家休憩或从事手工劳动的场所，后半部为内室，室中设有火塘。内室既是“祖宗”安坐之位，也是全家取暖、饮食、待客的地方。火塘两侧或第三层楼上是卧室。侗族民居一般是一家一楼，也有同族几家房子廊檐相接，相互连通建筑群。侗族一般住房附近利用杉杆搭建梯形禾晾，修建吊脚粮仓。粮仓也多修建在水上，有利于防火，防盗、防鼠、防潮。

侗族保留着许多原始宗教的信仰，相信万物有灵，认为自然界各种物类和自然现象都有神灵主宰，并影响人们的生产和生活，因而无论是山川河流、古树巨石、桥梁、水井等，都视为有神灵之物，都是崇拜的对象。侗族社会最受尊敬和最具神秘感的神是“萨岁”。侗族北部方言区村寨多建有宗祠，侗族南部方言区各个村寨，均修建有萨坛。人们认为萨岁能保境安民，主宰一切，每逢年节，都要举行祭祀活动；而寨中大事，则由寨老依据款约商议解决。强烈的自然崇拜，折射出侗族民众与自然和谐共生的生活理念。

侗族是歌的民族。侗人无时不歌、无事不歌，且形成了老年人教歌、中青年唱歌、青少年学歌的传承体系。侗族大歌自20世纪中叶便走出国门，1986年在法国巴黎金秋艺术节上震惊了西方世界，被西方音乐家们称谓“清泉般闪光的声音”。2006年，侗族大歌成为首批国家级非物质文化遗产，2009年9月，《贵州侗族大歌》成功入选联合国教科文卫组织《人类非物质文化遗产代表作名录》。

歌声浸润着侗族民众的生活，并形成了多姿多彩的节日文化。逢年过节或逢大事，寨中人皆身着盛装聚集到鼓楼吹笙踩堂，对歌唱戏，通宵达旦，热闹非凡：或在戏楼观看侗戏，感受戏曲人生。

四、乡村文化是什么型文化？

乡村文化是传统文化生民的家园，是乡民在农业生产与生活实践中逐步形成并发展起来的道德情感、社会心理、风俗习惯、是非标准、行为方式、理想追求等，表现为民俗民风、物质生活与行动章法等，以言传身教、潜移默化的方式影响人们，反映了乡民的处事原则、人生理想以及对社会的认知模式等，是乡民生活的主要组成部分，也是乡民赖以生存的精神依托和意义所在。较之工业的高度发展，农业的缓慢发展常常给人以安全稳定的印象。

五、湖南韶山旅游团报名？

可以报名

韶山市是中国各族人民的伟大领袖毛泽东的故乡，也是他青少年时期生活、学习、劳动和从事革命活动的地方。

毛泽东故居是全国著名革命纪念地、全国爱国主义教育基地、国家重点风景名胜区、中国优秀旅游城市。

同时，还是长株潭两型社会综合配套改革试验区和长株潭国家自主创新示范区的重要组成部分。2019年12月，成为全国乡村治理体系建设试点单位。2021年1月29日，入选湖南省真抓实干成效明显的地区名单。

六、乡村文化在乡村治理的作用？

推动乡村文化振兴，应加大对乡村优秀传统文化挖掘、整理和保护力度，充分发挥其在凝聚人心、教化群众、淳化民风中的重要作用。

七、湖南乡村振兴方案？

方案主要明确我省实现乡村振兴战略的宏伟目标、主要任务和重大举措，部署重大工程、重大计划、重大行动，确定时间表、路线图、任务书，是指导各级各部门分类有序推进乡村振兴的重要依据。

八、乡村文化发展历程？

：近百年来，乡村社会文化的变迁始终作为我国文化变革中的一条主线。社会主义新农村的文化建设需要从百年历史中探索和寻求一些答案。 一、20世纪初的乡村文化 众所周知，在传统的农耕社会，我国属于封建小农经济为主导的自给自足的经济形态。拓展到乡村文化领域，则是由宗族文化、士绅阶层、私塾学校等构成的乡村文化体系。

在20世纪初我国向近代教育转型的过程中，传统的乡村文化呈现了一定的变化。

在废除科举、兴办学堂的大环境下，乡村社会教育改革却由于资金的匮乏、师资的稀缺、政府的忽视以及农民经济拮据等多重因素影响，呈现出艰难的发展态势。

在这一时期，传统乡村士绅的特权受到了制约。

九、乡村特色体育文化？

第一，物质文化层；农民群众所使用的体育运动场地设施器材状况。

第二，制度文化层；是由在农村地区体育活动中集中的各种体育行为规范构成。

第三，行为文化层；是农民群众在参与体育运动显现的。

第四，心态文化层；是指农民群众对体育的认知情况与态度及参与体育锻炼的动机与意识。

十、乡村文化的层次？

乡村文化包括三个层次：物质文化层面、精神文化层面和制度文化层面。

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