古代宗庙等级？

一、古代宗庙等级？

庙里都是神，神有大小、类别。级别不是很明的，但层次是分明的。

庙的形制要求严肃整齐，大致可分为三类：

祭祀祖先的庙

中国古代帝王诸侯等奉祀祖先的建筑称宗庙。帝王的宗庙称太庙，庙制历代不同。史籍记载夏代5庙，商代7庙，周代7庙,当为一帝一庙。周代天子的宗庙又称宫，可用来接待臣属，可知庙制近似宫殿。东汉以后，只立一座太庙，庙中隔成小间，分供各代皇帝神主,因而太庙间数不同。太庙是等级最高的建筑,后世惯用庑殿顶。现存明清北京太庙大殿,重檐庑殿顶,即为实例。

贵族、显宦、世家大族奉祀祖先的建筑称家庙或宗祠。仿照太庙方位，设于宅第东侧，规模不一。有的宗祠附设义学、义仓、戏楼，功能超出祭祀范围。

奉祀圣贤的庙

最著名的是奉祀孔丘的孔庙，又称文庙。孔丘被奉为儒家之祖，汉以后历代帝王多崇奉儒学，敕令在京城和各州县建孔庙，京城孔庙常与太学毗邻。山东曲阜孔庙规模最大。奉祀三国时代名将关羽的庙称关帝庙，又称武庙。有的地方建三义庙，合祀刘备、关羽、张飞。许多地方还奉祀名臣、先贤、义士、节烈，如四川成都和河南南阳奉祀三国著名政治家诸葛亮的“武侯祠”；浙江杭州和河南汤阴奉祀南宋民族英雄岳飞的“岳王庙”和“岳飞庙”。

祭祀山川、神灵的庙

中国从古代起就崇拜天、地、山、川等自然物并设庙奉祀，如后土庙(见金后土庙碑)。最著名的是奉祀五岳──泰山、华山、衡山、恒山、嵩山的神庙，其中泰山的岱庙规模最大。还有大量源于各种宗教和民间习俗的祭祀建筑，如城隍庙、土地庙、龙王庙、财神庙等。

二、宗庙的功能？

宗庙是祭祀祖先,表达追思的礼制性场所,宗庙制度是儒家特别是先秦儒家学派所重视的政治哲学内容.对宗庙及其所承载的制度进行考察,可以对古代先贤所秉承的"事死如事生"这一祭祀原则,宗庙制度所具有的政治哲学功用,以及它联系家族血缘谱系的伦理价值。

三、宗庙起源时间？

宗庙制度产生于周代。上古时代，士大夫不敢建宗庙，宗庙为天子专有。

民间营造家族祠堂，最早可追溯到唐五代时期。莆田刺桐金紫方氏祠堂，便是建于唐末。

后来宋代朱熹提倡建立家族祠堂，但不曾普及。建议每个家族建立一个奉祀高、曾、祖、祢四世神主的祠堂四龛。初立祠堂时，还要从现产业田中每龛取二十分之一作为祭田

四、肃宗庙号意义？

大致意思近似谥号，意为性格严谨、刚强果断，作为庙号指汉肃宗、晋肃祖、北魏肃宗、北齐肃宗、梁肃宗、唐肃宗。

汉肃宗：刘炟，即汉章帝，为人严厉刚强，开创明章之治

晋肃祖：司马绍，即晋明帝，处事果断，曾几次力排众议北伐失地，被誉为两晋第一明君。

北魏肃宗：元诩，即北魏孝明帝，性格严谨，不能容忍胡太后专权，密谋毒杀胡太后，事败被毒杀，年仅19岁。

北齐肃宗：高演，即北齐孝昭帝，性格独断专行，力挽狂澜使得北齐步入顶峰。

五、宣宗庙号含义？

宣宗作为庙号，指定君王。例如唐宣宗李忱、高丽宣宗王运等。唐宣宗李忱，846年 - 859年在位。

宣宗作为庙号，可以指下列君主（按时间顺序）：

唐宣宗李忱，846年 - 859年在位

高丽宣宗王运，1083年 - 1094年在位

辽宣宗耶律淳，1122年在位

金宣宗完颜珣，1213年 - 1223年在位

明宣宗朱瞻基，1425年 - 1435年在位

莫宣宗莫福源，1547年 - 1561年在位

朝鲜宣宗李昖，1567年 - 1608年在位

清宣宗旻宁，1820年 - 1850年在位

六、明熹宗庙号？

明熹宗朱由校（1605年12月23日-1627年09月30日），汉族，明朝第十五位皇帝，明光宗朱常洛长子，生母选侍王氏，明思宗朱由检异母兄。十六岁即位，在位七年（1620年-1627年）。

朱由校在位期间，魏忠贤与客氏专权，制造了“乙丑诏狱”“丙寅诏狱”等冤狱，残酷迫害企图改良明朝政治的东林党人。魏忠贤阉党对东林党人的迫害不断激起民变。其时，国内各种社会矛盾激化。主要忧患来自辽东后金对明朝的威胁。朱由校即位后罢免有胆知兵的辽东经略熊廷弼，致使后金攻陷沈阳、辽阳，辽东局势日趋严峻。天启元年（1621年）三月，为稳定辽东，再次起用熊廷弼为辽东经略。在阉党策划下，坚持正确方略的熊廷弼被杀，辽东战局陷于重重危机。

天启七年（1627年）八月二十二日，落水生病的朱由校服用“仙药”身亡，终年二十三岁。谥号达天阐道敦孝笃友章文襄武靖穆庄勤悊皇帝，庙号明熹宗。葬于明德陵。

七、中国宗庙建筑特点？

中国宗庙建筑以太庙为代表。北京太庙由高达9米的厚墙垣包绕，封闭性很强。南墙正中辟券门3道，用琉璃镶贴，下为白石须弥座；凸出墙面，线脚丰富，色彩鲜明，与平直单一的长墙强烈对比，十分突出。这一入口处理是相当成功的，入门有小河，建小桥5座，再北为太庙戟门。

太庙的主体建筑为三大殿，大殿对面是大戟门。大戟门外是玉带河与金水桥，桥北面东、西各有一座六角井亭，桥南面为神厨与神库。再往南是五彩琉璃门，门外的东南有宰牲房、治牲房和井亭等。

八、西周宗庙是什么建筑？

西周至春秋时期，宗庙制度已经形成。这个时期，人们祭祀祖先的场所有坛、祧和庙。《礼记·祭法》说：“天下有王，分地建国，置都立邑，设庙祧坛墠而祭之，乃为亲疏多少之数。”墠，郑玄注曰：除地曰墠。即清除一块地方来祭祀远祖，这块地方叫墠。坛，郑玄注曰：封土曰坛。坛是在平地上封土台，用以祭祀远祖。庙，郑玄注曰：庙之言貌也；宗庙者，先祖之尊貌也。《说文》：“庙，尊祖先貌也。”晋人崔豹《古今注》云：“庙者，貌也，所以仿佛先人之灵貌也。”庙，是貌的谐音，古人认为在这里能够见到祖先之容貌，故把这样的建筑称为庙。宗庙是古人祭祀列祖列宗的场所。祧，郑玄注：祧，迁主所藏之庙。祧是庙的一种，只不过是为远祖而立。人们把祭祀祖先的房屋称为庙。《诗·大雅·緜》曰：“乃召司空，乃召司徒，俾立室家，其绳则直，缩版以载，作庙翼翼。”这段诗的意思为：古公亶父召来了司空（管理工程的官吏）、司徒（管理土地和调配劳动力的官吏），让他们建造房屋，用墨绳和筑墙夹土的长板，小心翼翼地作庙。又《诗·周颂·清庙》序云：“清庙，祀文王也。周公既成洛邑，朝诸侯，率以祀文王焉。”“周颂”就是周人在宗庙中祭祀祖先时唱的颂歌。

九、诗经宗庙祭祀的乐歌？

诗经中用于宗庙祭祀的诗叫《颂》。

诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

《颂》共有40篇。对于《颂》的释义，最早见于《诗·大序》：“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”

据阮元《研经室集·释颂》的解释，“容”的意思是舞容，“美盛德之形容”，就是赞美“盛德”的舞蹈动作。如《周颂·维清》是祭祀文王的乐歌，《小序》说：“奏象舞也。”

郑玄《毛诗传笺》说：“象舞，象用兵时刺伐之舞。”就是把周文王用兵征讨刺伐时的情节、动作，用舞蹈的形式表现出来，这可以证明祭祀宗庙时不仅有歌，而且有舞，“载歌载舞”可以说是宗庙乐歌的特点。

近代学者也多以为《颂》是宗庙祭祀之乐，其中有一部分是舞曲。颂的名篇主要有《清庙》、《维天之命》、《噫嘻》等。

十、唐玄宗庙号的意思？

唐玄宗李隆基庙号的就是“玄宗”，唐为朝名。

“玄”是指皇帝为人好玄虚，崇神信道；“宗”是指皇帝有德。

还有，“前明后暗谓之玄”，意指李隆基当政时前有开元盛世，后有天宝危机。

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