贵州大方宣慰府有哪些景色？

一、贵州大方宣慰府有哪些景色？

贵州大方宣慰府是一处历史悠久的文化景区，拥有丰富的景点和景色。以下是一些主要景点：

宣慰府大门：宣慰府的入口，具有古朴的建筑风格，展现了传统的官方气派。

宣慰府正殿：宣慰府的主要建筑，是一座古老的宫殿式建筑，保存完好。内部陈设精美，展示了古代官员的生活和工作环境。

宣慰府花园：庭院内种植着各种花草树木，景色优美。可以在花园中漫步，欣赏花草的美丽。

宣慰府文物陈列馆：展示了大方地区的历史文化遗产，包括古代文物、书画、器物等。可以了解到更多关于大方地区的历史和文化。

宣慰府周边风景：宣慰府位于大方县城中心，周边还有其他自然风光和人文景观，如大方石林、大方古城等。可以在游览宣慰府之后，继续探索周边的景点。请注意，以上是一些常见的景点，具体景色可能会因季节和天气等因素而有所变化。如果您计划前往贵州大方宣慰府，建议提前了解最新的景点信息和开放时间，以便更好地规划您的行程。祝您旅途愉快！

二、大方宣慰府端午节有什么活动？

在大方，每逢端午，民间就会开展很多有趣的活动，如游百病、挖中草药、插艾蒿、喝雄黄酒，少数民族同胞跳花、对山歌等等，这些，你都知道吗？

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卖中草药

每年的端午节，来自四面八方的中草药都会云集在县城的大街上，各种野生珍稀的药材吸引了数万名游客，有的游客为采购大方特有的药材而来，有的只为一睹某些珍贵野生药材的“风采”。

大方遍山都是宝，山上的随处可见的野草都是中药！据说端午节这一天，这些药疗效极佳哦～

近年来，在县委、政府的引导下，大方县的端午节药市规模不断壮大，今年政府不仅组织了各乡镇在县城集中展示该乡镇的特色中药材，而且还在贵州宣慰府门口设立大方县中药材展览馆，邀请了省、县有名的中医开展义诊。

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端午食粽

大方人和全国人民一样，端午节吃粽子，这是中国的传统习俗。粽子，又叫“粽粑”、“三角粑”、“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。

据记载，早在春秋时期，用菰叶(茭白叶)包黍米成牛角状，称“角黍”;用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。

晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。

到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。

端午节的早晨家家吃粽子纪念屈原，一般是前一天把粽子包好，夜间煮熟，早晨食用。包粽子主要是用河塘边盛产的嫩芦苇叶，也有用竹叶的，统称粽叶。粽子的传统形式为三角形，一般根据内瓤命名，包糯米的叫米粽，米中掺小豆的叫小豆粽，掺红枣的叫枣粽;枣粽谐音为“早中”，所以吃枣粽的最多，意在读书的孩子吃了可以早中状元。过去读书人参加科举考试的当天，早晨都要吃枣粽，至今中学、大学入学考试日的早晨，家长亦要做枣粽给考生吃。

煮粽子的锅里一定要煮鸡蛋，有条件的还要再煮些鸭蛋、鹅蛋，吃过蘸糖的甜粽之后，要再吃蘸盐的鸡蛋“压顶”。据说吃五月端粽锅里的煮鸡蛋主夏天不生疮;把粽子锅里煮的鸭蛋、鹅蛋放在正午时阳光下晒一会再吃，整个夏天不头痛。

一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽;南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。

3

悬艾叶菖蒲

民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，大方人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于房檐。

艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。

菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。

可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的习俗。

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游百病

在大方，从古到今一直盛行“游百病”的民风民俗，据说端午节那天通过游览散步就百病不生，男女老幼往北方的野外游玩，顺便带回一些中草药，晚上拿来煮开洗澡，一年到头就会百病不生，游百病寄托了大方劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。

三、贵州宣慰府历史？

1、贵州宣慰府建于蜀汉时期,原坐落于大方县北郊螺蛳塘畔的，时称罗甸王府，到明代史始称贵州宣慰府，明朝天启四年因战争毁于一旦。

2、电视剧《奢香夫人》在贵州省大方县贵州宣慰府拍摄的。彝族古代有十二个著名的君王政权。“策尼勾则”中，慕俄格是其中最为出名的君王政权之一。自彝族六祖分支时起，到妥阿哲封王后，即定王都于大方。经历几代君王前后历时80年修建起的慕俄格王城，修建王宫于城中。历经唐、宋、元、明的王国分封历史，至明代王宫成了宣慰府衙，九重宫殿(九层衙)辉煌而瑰丽。大方县极具彝族文化，是中国仅有的古彝圣地。奢香夫人是明朝时期的伟大人物，拥有非凡的历史政绩，一直被后人所歌硕。今天，大方县境内的彝族人更是以历史人物为榜样

3、贵州曾有四大土土司：水西安氏、播州杨氏、思州田氏和水东宋氏。元朝时期设立土司制度，以鸭池河为界划分水西、水东。播州大致在遵义等黔北地区，思州则在以开阳为基地的黔东北地区，水西以毕节、大方一带为主，水东则以鸭池河以东的贵阳、龙里等地为主。四大土司中尤以水西彝族土司历史最为长久，最早可追溯到三国蜀汉时期。一直到清朝实行“改土归流”才消亡，持续近1400年。甚至比很多中原王朝的时间都长，有“百年王朝，千年土司”的

四、宣慰府是什么？

应该是宣慰司。

宣慰司　　宣慰司是介于省与州之间的一种偏重于军事的监司机构，一般掌管军民之事。它是中央机构。宣慰司长官官称"宣慰使"，是负有承上启下的一个地方区划的军政最高长官。 　　宣慰司这一机构最早见于金朝，元朝时在全国范围内普遍设立。到明清时则只在少数民族聚居地区设立，宣慰司数量比前朝要少。 　　元世祖忽必烈时将每个行中书省划分为六十个宣慰司，每个宣慰司下辖大约180个路（州）。宣慰司起着上行下达的作用，据元史记载：“宣慰司，掌军民之务，分道以总郡县，行省有政令则布于下，郡县有请则为达于省。” 　　宣慰司置宣慰使3员(从二品)，宣慰司同知1员(从三品)，副使1员(正四品)和经历.都事等官。如播州宣慰司，播州既是地名，又是一级行政区划，宣慰司是播州区划内的最高官府，宣慰使是播州区划内的最高军政长官。

五、贵州宣慰府景点？

答：贵州宣慰府景点座落于贵州省毕节市大方县城关镇。是一处具有优久历史文化的旅游景点。宣慰府景点周围风光优美，环境幽雅，因此吸引了广大游客的观光旅游。

六、宣慰府的历史？

贵州宣慰府是贵州宣慰司治所，明洪武五年（1372年）改八番顺元宣慰司为贵州宣慰司置，治所即今贵州贵阳市。

辖境相当今贵州省贵阳、修文、开阳、息烽、金沙、大方、纳雍、六盘水、织金、惠水、长顺等市县。永乐十一年 (1413) 改属贵州布政司。成化十二年(1476年)析置程番府 (后改置贵阳府)，辖境缩小。清初废。

七、宣慰府介绍管辖范围？

据史料记载：蜀汉时期，居于闽（今云南东川）的水西彝族土司远祖济济火，因助诸葛亮南征有功，被封为“罗甸王”。南梁太清三年(549)，济火闽支第二十世，由闽（今云南东川）向东北扩展，据今水城、大方、黔西地带，号卢鹿部。宋皇祐年间号“罗氏鬼国”。元始设土司，治所在今贵阳市，以鸭池河划分“水西”、“水东”分别治理。明设“贵州宣慰司（治今贵阳市）”，由安氏世袭宣慰使，宋氏世袭宣慰同知，两宣慰各有分地。安氏辖境约当今贵州省西北部息烽、修文以西，普定以北，水城以东，大方以南地区。以其大部分在鸭池河以西，通称水西。崇祯三年(1630)削其水外(指鸭池河以东)地设置卫所，辖境遂以水西为限。清顺治十五年(1658)改称水西宣慰使，康熙间以绝嗣停袭。

八、贵州宣慰府的管辖面积？

“贵州宣慰府”是贵州宣慰使霭翠和奢香夫人及其后裔，即历代贵州宣慰使处理政务的官府。整座贵州宣慰府的建筑，依据史载和实地勘测互证，可分为主体建筑和附属建筑两个部份，总占地面积约5万平方米。主体建筑，即为“一场八院九层”。2011年11月10日在中央电视台综合频道黄金档播放的30集电视剧《奢香夫人》在贵州省大方县贵州宣慰府拍摄的。

九、宣慰府的门票是多少？

1 宣慰府的门票价格为80元/人，不算贵。2 由于宣慰府是一处历史文化遗产，每年都会有大量游客前来参观，所以门票价格适当调高可以用于维护和保护宣慰府的建筑和文物。3 除了门票价格以外，宣慰府还设置了不同的讲解课程和体验活动，游客可以根据自己的喜好和需要选择付费参加，使得游览宣慰府的体验更加丰富。

十、元朝宣慰司和元帅府的区别？

宣慰司始于唐而盛于元，是元代仅次于行省的地方重要官府。

宣慰司的演变大致经过三个阶段：

1：元世祖中统元年（1260年）初设宣慰司，最初的十路宣慰司大致是由宣抚司改造过来，其职能基本也与宣抚司相同， 是监治各地汉世侯的“监司”机构。

2：至元元年至至元十五 年（1264—1278年），是临时处理军政事务机构。

这一时期元朝的行省尚未成为定制，宣慰司常常与行省迭为废立，职能互相交叉，甚至互为替代。

在元军南下攻宋的过程中，在南方地区先后设置了十二道宣慰司，和行省共同构成一种军官兼管民政的混合统治体制，此时的宣慰司实质上是一种过渡性的地区性军事管制机构。

这一时期宣慰司体制是与行省制度的探索、创行并存的时期，宣慰司设置遍布南北广大地区。

3：至元十五年到元末 （1278—1267年），元世祖对宣慰司进行了大幅度的整顿和改进。

“命宣慰司兼行元帅府事并听行省节度”，各行省范围内的宣慰司陆续被置于行省节制之下。

10个行省隶属下的宣慰司共达60多个，宣政院属下3个，中书省属下6个， 其中绝大部分是长期设置。

《元史·百官志》记载：“宣慰司，掌军民之务，分道以总郡县，行省有政令则布于下，郡县有请则为达于省。有边陲军旅之事，则兼都元帅府，其次则止为元帅府。 其在远服，又有招讨、安抚、宣抚等使，品秩员 数，各有差等。”

而作为行省的分治机构，宣慰司必然具有“分道以总郡县”的基本职能，因此，宣慰司有较稳定的辖区，多者十几个，少者三五个， 除行省治所外，其余各道大都为宣慰司所辖。

如江浙行省辖下的浙西道宣慰司，治所在杭州，管辖路州包括杭州路、湖州路、嘉兴路、松江府等。

作为行省属下的分治机构，宣慰司包含两类：宣慰司和宣慰司都元帅府。

其职掌不仅广泛涉及行政、财赋、司法、军事、屯田、驿站等， 而且权力相当大。

特别是宣慰司都元帅府，军民兼领；“掌军民之务，分道以总郡县，行省有政令则布于下，郡县有请则为达于省”。

作为行省的分治机构，宣慰司需经常向行省禀告政务，行省接到禀告后，或直接给予答复， 或转申朝廷中书省，听候裁决。

总之，宣慰司作为行省属下分治军民的机构，官从二品，仅次于行省，其职权广泛，地位特 殊，受到朝廷的高度重视，是元代行省制度中重 要的一个部分。

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